قائداعظم محمد علی جناح نے دعویٰ کیا کہ انہوں نے صرف پاکستان ہی نہیں بنایا تھا۔ لیکن یہ کہ انہوں نے پورے برصغیر کو بھی آزاد کرایا۔ جبکہ گاندھی ، نہرو اور کچھ دوسرے رہنما برصغیر کو برطانوی حکمرانی میں رکھنے کے لئے کوشاں تھے۔ جناح کے اس دعوے کا احاطہ کیا گیا ہے ، نہ صرف ان کے مخالفین۔ اس کو ان لوگوں نے بھی نظرانداز کیا ہے جو اس سے سرشار ہونے کا دعوی کرتے ہیں۔ اس کی وجہ سے ہمیں حیرت کرنے کی ضرورت نہیں ، کیونکہ جناح کی تحریک عوام کے طول و عرض سے شروع ہوئی۔ دانشوروں نے بعد میں شمولیت اختیار کی۔ بعد میں شامل ہونے والے دانشوروں میں صرف حکمران اور بیوروکریسی شامل نہیں ہے۔ ان میں وہ بھی شامل ہیں جن پر ہم جناح کے بارے میں اپنی معلومات پر بھروسہ کرتے رہے ہیں۔
جب کہ جناح نے اپنی قوم میں جو واحد قصد پایا وہ اسی طبقے میں ہوا۔ خود اعتمادی اور قومی شعور کے بغیر ، کسی کو حقیقت دیکھنے کی صلاحیت نہیں مل سکتی۔ لہذا ، اگر جناح آج واپس آجاتے اور دیکھیں کہ ہمیں ان کے بارے میں کچھ نہیں معلوم ، جناح کو بالکل بھی حیرت نہیں ہوگی۔ اور یہ کہ اس کی جگہ ، ہم نے اپنے ذہنوں میں ایک فرضی کردار قائم کیا ہے۔ آج ، اس فرضی کردار کی بجائے ، آپ اصل شخص کو جاننے جارہے ہیں۔ کیونکہ آج ہم قائداعظم محمد علی جناح کو اسی طرح دیکھنے جا رہے ہیں جیسے وہ دیکھنا چاہتا تھا۔ ایم اے جناح کے بارے میں ابتدائی موجودہ دستاویزات سندھ مدرسہ -اسلام ، کراچی کے رجسٹر میں ان کا داخلہ ہے۔ اس سے قبل اس کے یا اس کے کنبہ کے بارے میں کوئی معلومات حاصل کرنے کے ل we ، ہمیں تقریبا مکمل طور پر زبانی ذرائع پر انحصار کرنا ہوگا جو کچھ تفصیلات میں ایک دوسرے سے مختلف ہیں۔
اس طرح کی روایات کا کافی حد تک قابل اعتماد خلاصہ یہ ہے کہ اس کے آبا و اجداد کاٹھیواڑ کے کسی گاؤں سے کراچی ہجرت کرچکے تھے اور اس کا تعلق اسماعیلی خواجہ فرقہ اسلام سے تھا۔ ان کے والد کا نام جناح بھائی پونجہ تھا جو بعد میں جناح پونجہ بن گئے۔ والدہ کا نام شیرین بی بی یا اس کے گجراتی مساوی میٹھی بائی کے نام سے دیا گیا ہے۔ ایک ذریعے کے مطابق ، وہ فارسی نسل کی تھیں اور اس کا کنبہ کچھ عرصہ قبل ہی ایران سے چلا گیا تھا۔
محمد علی جناح اپنے والدین کا پہلوٹھا بچہ تھا۔ ان کے والدین کے چار بیٹے اور چار بیٹیاں تھیں جن میں سے کچھ بچپن میں زندہ نہیں بچ سکے تھے۔ جناح نے تین بار سندھ مدرسہ میں داخلہ لیا۔ وہ کچھ دیر کے لئے بمبئی بھی گیا ، اور وہاں کے انجمن اسلام اسکول میں تعلیم حاصل کی۔ یہ دونوں اسکول مسلم تعلیمی ادارے کے ایک نیٹ ورک سے تعلق رکھتے تھے جو برصغیر پاک و ہند میں پھیل رہا تھا۔ اس طرح کے تعلیمی ادارے عام طور پر سرسید احمد خان کے اس پیغام سے متاثر ہوئے تھے جس کے مطابق ، اپنی ہی قوم سے محبت اور انسانیت سے عاشق اسی سفر کے مراحل تھے۔ جناح اپنی زندگی کے سولہویں سال میں تھے جب انہوں نے آخری بار سندھ سے مدرسہ چھوڑ دیا تاکہ اپنی شادی کے لئے قریبی ریاست کا رخ کریں۔ کہا جاتا ہے کہ یہ شادی شدہ شادی تھی۔ بیوی کا نام عمرو کے طور پر کچھ وسائل میں ظاہر ہوتا ہے اور کچھ دیگر میں بطور امی۔ وہ جناح سے کچھ چھوٹی تھیں۔ جب وہ جناح ایک سال کے اندر لندن روانہ ہوگئیں اور اگلے چند سالوں میں ہی فوت ہوگئیں تو وہ واپس رہی۔
جناح کا کنبہ برآمدات کے کاروبار میں تھا اور مچھلی کی مصنوعات میں مہارت رکھتا تھا۔ ان دنوں کی کچھ قانونی دستاویزات کے نتیجے میں ایک عالم یہ ہوا کہ کاروبار میں اضافہ ہورہا ہے ، لہذا جناح کو وہاں برانچ کھولنے کے لئے لندن بھیجا جارہا تھا۔ لیکن انہی دستاویزات کے نتیجے میں ایک اور اسکالر نے یہ نتیجہ اخذ کیا ہے کہ کاروبار ہورہا ہے ، اور جناح کو انگلینڈ روانہ کیا جارہا تھا تاکہ وہ کسی اور فرم کے لئے کام کریں۔
بہرحال ، سولہ سال کی عمر میں جناح نے چرچ مشن اسکول ، کراچی میں داخلہ لیا۔ جس کا انتظام برطانوی مشنریوں نے کیا تھا۔ اسی سال کچھ قانونی دستاویزات میں جناح کا نام بھی ظاہر ہوتا ہے۔ تمام امکانات کے مطابق ، جناح اگلے سال کے اوائل میں کراچی کے ساحل سے شروع ہوا تھا ، کیونکہ ، فروری 1893 تک ، وہ پہلے ہی لندن میں تھا۔ یہ ملکہ وکٹوریہ کا دور تھا جسے جناح ہمیشہ "ایک عمدہ اور اچھی ملکہ" کے نام سے یاد کرتے ہیں۔
ان دنوں میں ایک محب وطن ہندوستانی عام طور پر یہ خیال کرتا تھا کہ برطانوی قوم حقیقی طور پر ہندوستان کی خود مختار اور آزاد حیثیت اختیار کرنا چاہتی ہے۔ ہندوستانی حب الوطنی کا پوسٹر بوائے دادا بھائی نورجی تھا ، جو ایک پارسی تاجر اور سیاسی رہنما تھا جسے عام طور پر "ہندوستان کا عظیم الشان آدمی" کہا جاتا تھا۔
لندن میں فنسبیری سے ہاؤس آف کامنز کے انتخاب کے خواہاں ، انہوں نے اپنے سفید فام رائے دہندگان سے کہا: ممکنہ طور پر جناح کے انگریزوں کے ساتھ اپنے تعلقات کے بارے میں اپنے خیال کے بارے میں سب سے بہترین بصیرت ان کی زندگی کے آخری سال سے جاری ایک ریڈیو میں پائی جاتی ہے۔ جناح لندن پہنچنے کے کچھ مہینوں بعد ، لنکن ان کی آنرئیر سوسائٹی میں شامل ہوگئے۔ اگرچہ اس نے لندن آنے سے قبل اپنی اسکول کی تعلیم ختم نہیں کی تھی ایسا لگتا ہے کہ اسے یہاں آنے کے فورا بعد ہی سخت محنت اور تعلیم حاصل ہوگئی۔ بیرسٹر بننے کے لئے ، ایک امیدوار کو دو ضروریات پوری کرنا پڑیں۔ رومن لا کا کاغذ کسی بھی وقت لیا جاسکتا ہے لیکن حتمی امتحان تب ہی لیا جاسکتا ہے جب امیدوار کے دو سال اندراج ہونے کے بعد ہی اس کا امتحان لیا جاسکتا تھا۔ ان میں اپنے پہلے ہی سال میں ، نوجوان جناح نے رومن لاء کے کاغذ کی تیاری شروع کردی جو وقت سے بہت آگے تھا۔ انہوں نے کہاپہلی کوشش کی قیادت کی۔ لیکن تیاری کے دوران ان کی سخت محنت نے بیرسٹر پر ایک نشان چھوڑا جو انہیں اس مضمون کو پڑھا رہا تھا۔ پھر قواعد بدلا۔ اب کوئی امیدوار کسی بھی وقت ، رومن قانون پاس کیے بغیر ، حتمی امتحان میں شریک ہوسکتا ہے ، لیکن اسی کوشش میں تمام کاغذات کلیئر کرنا پڑے۔
جناح اس نئے اصول کے شروع ہوتے ہی حتمی امتحان کے تمام کاغذات کے لئے حاضر ہوا تھا۔ حالانکہ اس کو صرف ایک سال سے زیادہ عرصہ کے لئے داخلہ ملا تھا۔ اس نے رومن لا سمیت متعدد کاغذات صاف کردیئے ، لیکن تمام کاغذات صاف کرسکتے تھے۔ اس نے اگلی ہی مدت میں دوبارہ کوشش کی۔ ایک بار پھر ، اس نے بہت سارے کاغذات صاف کردیئے لیکن سب نہیں۔ اس نے اگلی مدت میں دوبارہ کوشش کی۔ اس تیسری کوشش میں وہ کامیاب ہو گیا ، جب وہ دو سال سے بھی کم عرصے تک ان کے ساتھ داخلہ لے رہا تھا۔
نتائج کا اعلان ان کے پسندیدہ شاعر اور ڈرامہ نگار ، ولیم شیکسپیئر کی سالگرہ کے دن کیا گیا تھا۔ وقت سے پہلے اپنے آخری امتحان کو صاف کرنے کے بعد ، جناح نے اپنے آپ کو پورا سال اور ایک چوتھائی حصہ لیا جب ان کے پاس اندراج کی مطلوبہ مدت ختم ہونے کے لئے انتظار کرنے کے علاوہ ان کے پاس کچھ لازمی ڈنر میں شرکت کے سوا کچھ نہیں تھا۔ فارغ وقت کے اختتام پر ، جناح نے بیرسٹر کے چیمبر میں پڑھا۔ انگلینڈ میں عدالتوں کے کام کا مشاہدہ کیا۔ سلطنت برطانوی سیاست کی پیروی کی۔ برٹش لائبریری میں کتابوں کی تعلیم حاصل کی۔ اور اپنے ساتھ گھر لے جانے کے لئے کتاب جمع کی۔ گھر واپس ، اسی دوران اس کی والدہ کا انتقال ہوگیا تھا۔ ایک ذریعے کے مطابق ، ان کی اہلیہ کا بھی انتقال ہوگیا تھا جبکہ ایک اور ذرائع کے مطابق ، اس کی موت چند سال بعد ہی ہوگئی۔ اس کے والد دیوالیہ ہو گئے تھے ، اور وہ اپنے بچوں کے ساتھ بمبئی چلے گئے تھے۔
اب ولیم شیکسپیئر کے بارے میں جانتے ہیں۔
لنکن ان سے رابطہ کرنے کے لئے بلایا جانے کے بعد ، جناح بحیرہ ہند واپس روانہ ہوئے اور بمبئی پہنچے۔ یہ مشورہ دیا گیا ہے کہ انگلینڈ سے واپسی کے ایک سال کے اندر ہی ، اس نے آغا خان کا اسماعیلی فرقہ چھوڑ دیا تھا۔ بعد میں ، اس نے نہ صرف اپنے لئے دعوی کیا کہ وہ کسی مسلک سے تعلق نہیں رکھتا تھا اور وہ صرف ایک مسلمان تھا ، بلکہ برصغیر پاک و ہند کے دوسرے تمام مسلمانوں کو بھی یہی کہنے کا مشورہ دیا تھا۔ بمبئی پہنچنے کے بعد سے ، وہ اس شہر کے مسلمانوں کی سرکردہ تنظیم انجمن اسلام کے اجلاسوں میں شریک تھے۔ ان ملاقاتوں میں سے کچھ بولنے والوں میں ایک سر سید اور اس کے جانشین نواب محسن الملک کے دائیں ہاتھ کے آدمی تھے۔ انگلینڈ سے واپسی کے کچھ ہی مہینوں میں ، اس نے اس شہر کی ایک عدالت میں کراچی سے تعلق رکھنے والے ایک سوداگر کے ذریعہ اپنے اور اس کے اہل خانہ کے خلاف دائر مقدمہ جیت لیا تھا۔ اس نے اپنے فائدے کے لئے عدالت سے باہر تصفیہ بھی حاصل کرلیا تھا۔ بمبئی ہائی کورٹ میں شمولیت کے دو سال سے بھی کم عرصے بعد وہ وکلاء کی ایک ٹیم کے ہمراہ اس دن کے ایک انتہائی ہائی پروفائل کیس میں پیش ہوئے۔ اس ٹیم کی سربراہی ممبئی کے ممتاز بیرسٹر اور پارسی رہنما سر فیروزشاہ مہتا نے کی۔ اسی اثنا میں ، اس نے اور ایک اور سینئر پارسی وکیل نے ایک مقدمہ جیتا جو ایک ریفرنس کا مقدمہ بن گیا اور اسے قانون جریدے میں رپورٹ کیا گیا۔
یہ ایک بہت بڑی بات تھی کہ نوجوان جناح نے بار میں شامل ہونے کے دو سال بعد اور جب وہ صرف اکیس سال کا تھا تو یہ کارنامہ سر انجام دیا تھا۔ بیسویں صدی کے پہلے سال میں ، جناح نے چھ ماہ تک بمبئی کی پولیس عدالت میں تیسری پریذیڈنسی مجسٹریٹ کی حیثیت سے خدمات انجام دیں۔ پولیس عدالت میں ، اس نے خود کو نچلے ترین لوگوں سے براہ راست رابطہ کیا۔ یہ وہ غریب طبقہ تھا ، جس کے ساتھ اس کا بیرسٹر کی حیثیت سے کبھی کوئی قریبی رابطہ نہیں ہوسکتا تھا۔ ان کے سامنے لائے جانے والے ملزمان میں دس سال سے کم عمر کے لڑکے اور لڑکیاں شامل تھیں جو انتہائی غربت کی حالت میں پالے جانے کے دوران کچھ چھوٹی چھوٹی چوریوں کا ارتکاب کرچکے تھے اور بے بسی سے جرم ثابت ہو رہے تھے اور رحم کی بھیک مانگ رہے تھے اور ایسے مستقبل کی طرف گہرائی سے دیکھ رہے تھے جس نے پیش کش کی ان کے لئے تبدیلی کی کوئی امید نہیں ہے۔
یقین ہے کہ عدالتی نظام ، جیسے انگریزوں نے بدلا ، لوگوں کے حقوق اور آزادیوں کے تحفظ کے لئے کافی اچھا ہے۔ لیکن یہ نظام اپنے مقصد کو ناکام بنا رہا تھا۔ جناح کے مطابق اس کی وجہ بیوروکریسی تھی۔ بعد میں انہوں نے کہا کہ انہوں نے محسوس کیا ہے کہ برطانیہ میں سرکاری ملازمین لوگوں کے خادم کی حیثیت سے برتاؤ کرتے ہیں لیکن یہاں ، انہوں نے ایسا سلوک کیا جیسے وہ ملک کے حکمران ہیں۔ انہوں نے کہا کہ ہندوستان کی موجودہ ذات پات کے نظام کی نسبت یہاں سول سروس ایک نئی ذات بن چکی ہے۔ ملکہ وکٹوریہ کا انتقال 1901 میں ہوا۔ اگلے سال ان کے جانشین لندن میں تاجپوشی ہوئے۔ ہندوستان میں بھی بڑے پیمانے پر تقریبات کا انعقاد کیا گیا اور ہندوستانی نیشنل کانگریس نے ایک خصوصی قرارداد کے ذریعے خراج عقیدت پیش کیا۔
جناح بمبئی کے شہریوں نے ان تقریبات کے لئے بنائی گئی ایک کمیٹی میں تھے۔ جناح کے سیاسی کیریئر کا آغاز 1904 میں ہوا ، جب وہ بمبئی میونسپل کارپوریشن کے لئے منتخب ہوئے۔ اگلے دو سالوں میں ، اس نے متعدد سیاسی تقاریر کیں ، جن میں وائسرائے کی کچھ تنقید بھی شامل تھی۔ اس نے دو سال بعد کارپوریشن سے استعفیٰ دے دیا۔ کچھ مہینوں بعد ، اس نے انڈین نیشنل کانگریس میں پہلی تقریر کی۔ یہ سیشن دسمبر 1906 میں کلکتہ میں ہوا تھا۔ انہوں نے وقف الا الاولاد کے حق میں بات کی۔
یہ مسلم شریعت کا قانون تھا اور برطانوی سلطنت کی اعلی عدالت ، پرائیوی کونسل نے اسے معطل کردیا تھا۔ اس کی تقریر کا آغاز کچھ یوں تھا۔ یہ ایس کانگریس کے مضمون کی صدارت دادا بھائی نورجی نے کی۔ یہیں پر کانگریس نے پہلی بار مطالبہ کیا کہ ہندوستان کو برطانوی سلطنت کی کچھ دوسری نوآبادیات جیسے کینیڈا اور آسٹریلیا کی طرح خود حکومت بھی رکھنی چاہئے۔ تاہم ، کانگریس نے مطالبہ نہیں کیا کہ خود حکومت ، یا سوراج کو فوری طور پر دیا جائے۔ اس کے بجائے ، اس نے متعدد اقدامات تجویز کیے جو آہستہ آہستہ اس منزل کی طرف لے جاسکتے ہیں۔ کچھ دن بعد ، ڈکہ میں ، برصغیر پاک و ہند کے ہزاروں مسلم مندوبین نے اپنی پہلی ملک وسیع سیاسی تنظیم تشکیل دی۔ اسے آل انڈیا مسلم لیگ کہا جاتا تھا۔
اس تنظیم کے بانیوں نے دعوی کیا تھا کہ یہ مرحوم سرسید احمد خان کے ذریعہ اختیار کردہ کورس میں ایک کونے کا رخ تھا۔ یہ وہ تنظیم تھی جس کا اختتام جناح کو کرنا تھا۔ 1907 میں ، جناح وکلاء کی ایک ٹیم میں نمایاں طور پر حاضر ہوئے جنھوں نے یہ الزام لگایا کہ ممبئی میونسپل کارپوریشن کے انتخابات کو بیوروکریسی کے سینئر ممبروں نے دھاندلی کے ذریعے کیا تھا۔ انتخابات کے نتائج الٹ ہوگئے۔ اس وقت تک ، جناح اپنے پیشہ میں تیزی سے ترقی کر رہے تھے تاکہ بعد میں انہیں سیاسی سرگرمیوں میں ملوث ہونے کے لئے مزید وقت مل سکے۔ اگرچہ جناح کانگریس کے رکن تھے ، لیکن انہوں نے پریس میں آل انڈیا مسلم لیگ کے مطالبات کی حمایت کی۔ انہوں نے لکھا کہ اگرچہ وہ ذاتی طور پر ان میں سے کچھ مطالبات سے اتفاق نہیں کرتے تھے لیکن مسلم عوام کی اکثریت کی رائے کو ہمیشہ احترام اور ان پر عمل درآمد کرنا چاہئے۔ اس کی اپنی یا کسی اور کی رائے اس کے خلاف کوئی وزن نہیں رکھتی ہے۔ جناح جنوری 1910 میں شاہی قانون ساز کونسل کے لئے منتخب ہوئے۔ کونسل میں ، انہوں نے گوپال کرشنا گوکھلے کے ساتھ زیادہ قریب سے کام کیا۔ گوکھلے ایک ہندو رہنما تھے جن کا مسلمانوں نے بڑے پیمانے پر احترام کیا تھا ، جس کے مطالبات کی انہوں نے پرجوش حمایت کی۔ جناح نے وقف الاولاد کے مسلم قانون کی توثیق کرنے کے لئے ایک مسودہ تیار کیا۔
انہوں نے جسٹس سید امیر علی جیسے ممتاز مسلم ماہرین سے مشورہ کیا اور اپنے ذاتی مطالعہ قرآن ، حدیث اور مسلم فقہ کے معیاری کاموں پر بھی انحصار کیا۔ وہ بل پاس کروانے میں کامیاب ہوگیا۔ 1913 میں ، جناح نے آل انڈیا مسلم لیگ میں شمولیت اختیار کی اور ، پہلی بار ، لیگ اور کانگریس دونوں نے مشترکہ قرار داد حاصل کی۔ اگلے سال ، جب وہ پہلی عالمی جنگ کا آغاز ہوا ، برطانوی پارلیمنٹ کے پاس اسی قرارداد کے مادے کو حاصل کرنے کی کوشش کرنے کے لئے وہ لندن میں تھے۔ جناح کچھ ماہ بعد واپس آیا۔ ابھی تک ، وہ ایسے شخص کے طور پر بیان کیا جارہا تھا جو مسلم نوجوانوں کے لئے ایک ماڈل بننا چاہئے۔ پریس میں ، وہ نہ صرف ایک سیاسی رہنما بلکہ ایک سیاسی مفکر کے طور پر بھی بیان کیے جارہے ہیں۔ اس مستقبل کے حوالے سے جو وہ دیکھ رہا تھا ، دو چیزوں نے اسے سب سے زیادہ فکر مند کردیا۔ پہلا مسئلہ یہ تھا کہ برطانوی سلطنت کے غلبے یا خود حکومت کرنے والی کالونیوں نے اپنے نمائندوں پر مشتمل پارلیمنٹ کا مطالبہ کیا تھا اور سلطنت کے زیادہ اہم امور کا فیصلہ برطانیہ کے ذریعہ نہیں بلکہ اس پارلیمنٹ کے ذریعہ کیا جانا چاہئے۔ جناح کا مؤقف کچھ یوں تھا۔ وہ برطانیہ سے واضح اعلان حاصل کرنا چاہتا تھا کہ ہندوستان کو بھی تسلط بنایا جائے گا تاکہ وہ کسی بھی امپیریل پارلیمنٹ ، یا دولت مشترکہ میں برابر کا رکن بن سکے۔
اس کے لئے ہندوستان میں ہی ہندوؤں اور مسلمانوں کے مابین اتحاد کی ضرورت تھی۔ جبکہ کانگریس نے ابھی تک مسلمانوں کے کچھ بنیادی مطالبات کی بھی حمایت نہیں کی تھی ، جیسے علیحدہ انتخاب - اپنے اپنے نمائندوں کا انتخاب کرنے کا حق۔ اور یہ دوسرا مسئلہ تھا جسے جناح نے اس وقت اہم سمجھا تھا۔ جناح کانگریس کو مسلمانوں کے کچھ بنیادی مطالبات ماننے میں کامیاب ہوگئے۔ سب ٹائٹل اس معاہدے کا سب سے حیرت انگیز پہلو یہ تھا کہ ہندوؤں کی طرف سے ، اسے بال گنگا دھار تلک نے دھکیل دیا۔ وہ ایک عرصے سے ایک انتہا پسند کے طور پر دیکھا جاتا تھا جو نہ صرف انگریز مخالف تھا بلکہ مسلم مخالف بھی تھا۔ تلک سے بات کی توثیق کا مطلب یہ تھا کہ کوئی بھی اس پر شبہ نہیں کرسکتا ہے کہ یہ معاہدہ ہندوؤں کے ساتھ ہی مسلمانوں کی رائے کی بھی نمائندگی کرتا ہے۔ اگرچہ ، مسلمانوں کو اس کی بھاری قیمت ادا کرنے کے لئے بنایا گیا تھا۔ انہیں اس بات پر اتفاق کیا گیا کہ شاید ان کی حکومتیں برصغیر کے ان دو صوبوں میں بھی نہ ہوں ، جہاں وہ اکثریت میں تھے ، یعنی بنگال اور پنجاب۔
اس کا مطلب یہ تھا کہ مسلمان برطانوی ہندوستان کے کسی بھی حصے پر حکومت نہیں کریں گے۔ جناح اس سے بخوبی واقف تھے۔ لیکن برطانیہ جلد ہی ہندوستان کے لئے ایک نیا آئین متعارف کرانے والا ہے۔ یہ خدشہ ظاہر کیا گیا تھا کہ اگر کانگریس کے ذریعہ مسلم مطالبات کی تائید نہیں کی گئی تو ، وہ ممکنہ طور پر نئے آئین سے دستبردار ہوجائیں گے۔ چونکہ ان مطالبات کا تعلق اجتماعی وجود کے طور پر مسلمانوں کے وجود سے تھا ، لہذا اگر ان مطالبات کو آئین میں شامل نہ کیا جاتا تو شاید مسلمان ایک برادری کی حیثیت سے زندہ نہ بچ سکے۔ مسلم لیگ سے اپنے خطاب میں ، جناح نے کہا: لکھنؤ معاہدہ کے ذریعہ ، کانگریس نے اس بات کا اعتراف کیا کہ مسلمان ایک الگ سیاسی ہستی ہیں اور ہندوستان کی آزادی کے لئے اس اصول کو قبول کرنا شرط ہے۔ جناح کو ہندو مسلم اتحاد کا سفیر کہا جاتا تھا لیکن حقیقت میں اس نے نہ صرف مسلمانوں اور ہندوؤں کو متحد کیا تھا۔ وہ بھی کھیلا تھاخود ہندوؤں کے مختلف دھڑوں کو متحد کرنے میں نمایاں کردار۔ بابو سریندر ناتھ بنرجی ، جو کانگریس کے بانیوں میں سے تھے ، نے اس موقع پر کہا:
اگلے سال ، انگریزوں نے اس وقت جناح کو ان سے مطلوبہ اعلامیہ جاری کردیا۔ 20 اگست 1917 کو ، سکریٹری برائے ریاست ہند نے برطانوی پارلیمنٹ کے ہاؤس آف کامنز میں اعلان کیا کہ ہندوستان میں برطانوی پالیسیوں کا ہدف یہ ہے کہ آہستہ آہستہ ، ہندوستان بھی انگریزوں کی خود ساختہ کالونیوں کی طرح خود حکومت بنا سکتا ہے۔ سلطنت۔ کانگریس اور لیگ دونوں نے کہا کہ یہ برطانیہ سے صرف اس قسم کی تاکید تھی لیکن آئندہ آئین میں ان مراحل کی بھی واضح شناخت ہونی چاہئے جن کے ذریعے خود حکومت کا ہدف حاصل کرنا تھا۔
جناح نے کہا: 1918 میں ، جناح نے رتن بائی پیٹیٹ سے شادی کی ، جسے اس کے عرفی نام رتی بھی کہتے ہیں۔ وہ بمبئی کے ایک ممتاز پارسی صنعت کار ، سر ڈنشا پیٹ کی بیٹی تھی۔ اس نے شادی سے پہلے ہی اسلام قبول کرلیا تھا۔ اس وقت ، جناح کی عمر 42 تھی اور روٹی 18 سال کی تھیں۔ یہ محبت کی شادی تھی۔ ان کا اکلوتا بچہ بچی تھا۔ دینا جناح اگلے سال 14 اور 15 اگست کی درمیانی رات لندن میں پیدا ہوئیں۔ اسی اثنا میں ، پہلی عالمی جنگ کا خاتمہ ہوچکا تھا۔
برطانوی پارلیمنٹ کے ذریعہ ہندوستان کو دیئے گئے نئے آئین میں لکھنؤ معاہدہ کا بیشتر حصہ شامل تھا اور برٹش ہند کے عوام کے لئے انتخابات کو بھی تسلیم کیا گیا تھا۔ اس کی وجہ سے ہندوستان میں کچھ یورپی اور برطانوی لابیوں اور ان برطانوی سیاستدانوں کی طرف سے سخت ردعمل سامنے آیا جو ہندوستانیوں کو حقوق دینے کے خلاف تھے۔ لیکن آئین نے ہندوستان کو تسلط کا درجہ نہیں دیا۔ نیز ، منتخب نمائندوں کو بیوروکریسی کے اقتدار میں حصہ لینے کے ل made بنایا گیا تھا - جسے "ڈیارچی" کہا جاتا تھا ، یا دوہری حکمرانی۔ اس سے ہندوستانیوں کی طرف سے شدید ردعمل سامنے آیا۔ مسلمانوں کے ل concern پریشانی کی ایک اور وجہ یہ تھی کہ لگتا ہے کہ ترکی اپنی آزادی کھو رہا ہے اور مشرق وسطی کے ترکوں سے چھینے گئے علاقوں میں یہودی ریاست قائم کی جارہی ہے۔ عام عدم اطمینان کے اس ماحول میں ، گاندھی نے قدم رکھ لیا۔ موہنداس کرمچند گاندھی 23 سال کی عمر میں ہندوستان چھوڑ چکے تھے ، اور زیادہ تر 22 سال جنوبی افریقہ میں گزارے تھے۔ وہاں اپنے شہری حقوق کی سرگرمیوں کے لئے بین الاقوامی شہرت حاصل کرنے کے بعد ، وہ پہلی جنگ عظیم کے دوران ہندوستان واپس آئے۔ وہ خود کو ایک روحانی شخصیت کے طور پر پیش کرتے تھے ، اور انہیں "مہاتما" یا عظیم روح کہا جاتا تھا۔
انہوں نے کہا کہ گورنمنٹ آف انڈیا ایکٹ 1919 مکمل طور پر ناقابل قبول تھا۔ لہذا ، ہندوستان کو ایک ہی وقت میں آزادی دی جانی چاہئے۔ انہوں نے لوگوں کو بتایا کہ اگر انہوں نے ہندوستان کے ساتھ تعاون کرنا چھوڑ دیا تو ہندوستان ایک سال کے اندر آزاد ہو جائے گا۔ عدم تعاون کی تحریک ایک سال سے زیادہ جاری رہی۔ اس نے اپنے پورے دور میں بہت زیادہ تشدد کیا ، لیکن ہندوستان آزاد نہیں ہوا۔ گاندھی نے 17 مہینوں کے بعد تحریک چھوڑ دی۔ گورنمنٹ آف انڈیا ایکٹ 16 سال تک برقرار رہا۔ بہت سے سینئر ہندو رہنما اس ایکٹ کو آزمانے کے حق میں تھے۔ انہوں نے کانگریس کو چھوڑ دیا اور اپنی الگ پارٹی شروع کردی۔ ان میں کانگریس کے بانی والدوں میں سے ایک سریندر ناتھ بنرجی بھی شامل تھے۔ انہوں نے کہا کہ گاندھی ان انگریزوں کے ہاتھوں میں کھیل رہے تھے جو ہندوستان کی آزادی میں تاخیر کرنا چاہتے تھے۔
حکومت نے منظور کیے گئے کچھ جابرانہ قوانین کے خلاف احتجاج کرتے ہوئے جناح نے 1919 میں امپیریل کونسل سے استعفی دے دیا تھا۔ انہوں نے برطانوی پارلیمنٹ کی مشترکہ کمیٹی اور دیگر فورمز پر خلافت تحریک کی وجوہ سے استدعا کی لیکن وہ عدم تعاون کے پروگرام سے اتفاق نہیں کرسکے اور کانگریس سے استعفی دے دیا۔ یوروپ کے بہت سے ممالک جمہوریت سے دستبردار ہوکر آمریت کا رخ کررہے تھے۔ برصغیر پاک و ہند میں بھی گاندھی کو "ڈکٹیٹر" کا لقب دیا گیا تھا۔ روایتی جمہوریت اور آمریت کی جگہ پر کچھ مفکرین نئی جمہوریت اور نئی ریاست کی تجویز پیش کر رہے تھے۔ اکثریتی حکمرانی کے بجائے ، یہ اتفاق رائے کے نظریے پر مبنی تھا۔ سیاسی جماعت کے بجائے ، انہوں نے ایک قومی تنظیم تجویز کی ، جو تمام مکاتب فکر کے لئے کھلا ہے۔ جناح ان لوگوں میں شامل تھا جو یہ مانتے تھے کہ اب اس تصور کو "نئی جمہوریت" کہا جاتا ہے اور یہ اسلام میں پہلے ہی موجود ہے اور آل انڈیا مسلم لیگ حقیقت میں صرف اس قسم کی تنظیم تھی جس کا خواب مغرب میں نہیں دیکھا جاسکتا تھا۔ انہوں نے کانگریس چھوڑ دی تھی ، لیکن مسلم لیگ نہیں چھوڑی تھی۔ 1920 میں ، وہ لیگ کے صدر منتخب ہوئے۔ نئے ایکٹ کے تحت برصغیر میں اس سال پہلی بار عام انتخابات ہوئے۔ لیکن لیگ میں گاندھی کے بہت سے پیروکار تھے۔ انہوں نے تنظیم کو الیکشن میں حصہ لینے سے روک دیا۔ اگلا الیکشن 1923 میں ہوا۔ جناح آزاد امیدوار کی حیثیت سے کھڑی ہوئیں اور منتخب ہوگئیں۔ کانگریس کے بہت سے رہنماؤں نے بھی گاندھی کو نظرانداز کرتے ہوئے الیکشن لڑا۔ ان رہنماؤں میں جناح کے ایک قریبی دوست چترنجن داس بھی شامل تھے ، جس کو سی آر داس بھی کہا جاتا تھا۔ داس اپنی منتخب اسمبلیوں کے ذریعہ ہندوستان میں آزادی لانے کے لئے ایک جدید پروگرام لے کر آیا تھا۔ کانگریس نے اس پروگرام کو مسترد کردیا ، لیکن جناح نے داس کے ساتھ ہاتھ ملایا۔ بدقسمتی سے ، داس صرف فوت ہوا۔
دو سال بعد. اسی سال سریندر ناتھ بنرجی کا بھی انتقال ہوگیا۔ اور جناح نے کہا: اس طرح کے ہندو لیڈر ، جو اسے ہندوستان کی ترقی کے لئے ایک لازمی شرط سمجھتے ہیں ، اگلے انتخابات کے انعقاد کے وقت تک یا تو وہ مر گئے یا ریٹائر ہو گئے۔ وہ جماعت جس نے عام نشستوں پر یعنی سنہ 26 of26 of کے انتخابات میں کامیابی حاصل کی تھی ، یعنی سیٹیں مسلمانوں کے لئے مخصوص نہیں تھیں ، وہ ہندو مہاسبھا تھی۔ ہندو مہاسبھا کا نتیجہ آریہ سماج نامی ایک تحریک سے ہوا تھا۔
آریائی سماج نے آریوں کی نسلی برتری کے فلسفے کو برقرار رکھا۔ یہ وہی خیال تھا جس نے جرمنی میں نازیزم کو جنم دیا تھا۔ نازیوں کا خیال تھا کہ جرمنی میں آریائی نسل اپنی خالص ترین شکل میں موجود ہے۔ آریہ سماجیوں کا ماننا تھا کہ دنیا میں ہندوؤں کی واحد خالص تہذیب ہے۔ انہوں نے ہندو مذہب کا دعویٰ کیا کہ وہ واحد مذہب ہے جو خدا نے نازل کیا تھا۔ دوسرے تمام مذاہب کو ان کے ذریعہ باطل قرار دیا گیا۔ اس پروگرام کو عملی جامہ پہنانے کے لئے ہندو مہاسبھا ایک سیاسی جماعت تشکیل دی گئی تھی اور اس نے پہلے ہی یہ بات بالکل واضح کردی تھی کہ وہ مسلمانوں کو الگ الگ انتخابی حق اور دوسرے حقوق نہیں رکھنے دے گی جس کا پہلے ہندو رہنماؤں نے اعتراف کیا تھا۔ یہ انتخابات اس وقت ہوئے جب شاہی کانفرنس لندن میں اعلان کر رہی تھی کہ برطانوی سلطنت کے خودمختار کالونیوں یا ڈومینین مکمل طور پر خود مختار ہیں۔ انہیں سلطنت کے اندر رہنے پر مجبور نہیں کیا گیا تھا لیکن وہ اپنی آزاد مرضی کے برطانوی دولت مشترکہ میں رہ سکتے ہیں تاکہ دولت مشترکہ آزاد ممالک کا کنبہ بن سکے۔ اس طرح سے ایک سلطنت کو دولت مشترکہ میں تبدیل کرنے کے ہدف کو جناح نے ایک "عظیم مثالی" قرار دیا تھا۔ مارچ 1927 میں ، جناح نے کچھ منتخب مسلم رہنماؤں کو دہلی میں ایک اجلاس کے لئے مدعو کیا۔
مشترکہ طور پر ، انہوں نے تجویز پیش کی کہ اگر ان آئینی مشکلات کو دور کیا جاتا ہے تو مسلمان الگ الگ انتخاب ترک کردیں گے جس سے مسلمانوں کو ان صوبوں میں بھی حکومت بنانے سے روکا گیا جہاں ان کی اکثریت تھی۔ کانگریس سمیت ہندوؤں کی بیشتر جماعتوں نے ان تجاویز کا خیرمقدم کیا۔ کانگریس نے یہاں تک کہ مہاسبھا کے قائدین کو ان سے اتفاق کرلیا۔ اسی بنیاد پر ہندوستان کے لئے ایک آئین تیار کرنے کے لئے ایک کمیٹی تشکیل دی گئی۔
اس آئین میں ، ہندوستان دولت مشترکہ کا راج ہونا تھا۔ اس وقت برطانوی پارلیمنٹ سے اس آئین کو نافذ کرنے کے لئے کہا جاسکتا ہے ، اور ہندوستان آزاد ہوجائے گا۔ جو مسودہ آئین سامنے آیا اسے نہرو رپورٹ کہا گیا۔ نہرو رپورٹ میں مسلم قائدین کی تجاویز کو شامل نہیں کیا گیا ، نہ ہی الگ الگ انتخابی حلقے۔ کانگریس اور ہندو مہا سبھا نے انگریزوں کو دھمکی دی تھی کہ اگر اس آئین کو ایک سال کے اندر نافذ نہ کیا گیا تو وہ بغاوت کردیں گے۔
جب جناح نے ان کو اس بات کی یاد دلادی جب وہ اس پر راضی ہوگئے تھے تو انھیں "بگڑا ہوا بچہ" قرار دیا گیا ، اور انکار کردیا گیا۔ کچھ مہینوں بعد ، جناح کی اہلیہ رتی فوت ہوگئیں۔ ڈینا ، ان کی بیٹی ، اس وقت نو سال کی تھی۔ جناح کی ایک چھوٹی بہن فاطمہ نے اپنے بھائی کے ساتھ رہنے اور اس کی دیکھ بھال کے ل her اپنے دانتوں کا کلینک بند کردیا۔ آنے والے سالوں میں ، فاطمہ جناح اپنے بھائی کی لازم و ملزوم تھیں۔ آل انڈیا مسلم لیگ نے جناح کو مسلم مطالبات کی ایک جامع دستاویز تیار کرنے کا کام سونپا۔ انہوں نے چودہ نکات پر مشتمل ایک قرارداد پیش کی ، جو بعد میں ان کے نام سے مشہور ہوئی انھیں اپنی تنظیم میں پیش کرنے کے وقت ، انہوں نے وضاحت کی: اس وقت تک ، انہوں نے ڈاکٹر سر محمد اقبال میں ایک دوست ، فلسفی اور رہنما تلاش کیا تھا ، جو مشہور تھا علامہ اقبال کے نام سے جانا جاتا ہے۔
اقبال اس تنظیم کے ابتدائی دنوں سے ہی مسلم لیگ کے رکن تھے۔ جناح کے ساتھ ان کی دوستی کا آغاز 1924 میں ہوا تھا اور جناح نے اسی سال مسلم لیگ کے اجلاس کی صدارت کرنے کو کہا تھا ، لیکن اقبال نے انکار کردیا تھا۔ 1930 میں ، جناح نے پھر اقبال سے مسلم لیگ کے سالانہ اجلاس کی صدارت کرنے کو کہا ، اور اقبال اس پر راضی ہوگئے۔ سیشن میں تاخیر ہوئی اور جناح اور بہت سارے دوسرے رہنما ہندوستان کے اگلے آئین کی تشکیل کے لئے منعقدہ تین راؤنڈ ٹیبل کانفرنسوں میں سے پہلے شرکت کے لئے لندن روانہ ہوئے تھے۔ اپنے صدارتی خطاب میں ، اقبال نے ایک ایسا حل پیش کیا جو بعد میں "پاکستان" کے نام سے مشہور ہوا۔ انہوں نے یہ بھی پیش گوئی کی تھی کہ یہ مقدر کے معاملے کے طور پر ہونے والا ہے۔ جناح تین سال سے کچھ زیادہ عرصے تک انگلینڈ میں رہا۔ ان کی بیٹی دینا اور بہن فاطمہ بھی اس کے ساتھ تھیں۔ آل انڈیا مسلم لیگ نے ان سے دوبارہ قیادت کرنے کو کہا۔ انہوں نے یہ شرط رکھی کہ مسلم لیگ کے تمام قائدین کو متفقہ طور پر ان کا انتخاب کرنا چاہئے اور ان شرائط پر وہ واپس آگئے۔ برطانوی پارلیمنٹ نے ہندوستان کے لئے ایک نئے آئین کی تجویز پیش کی تھی۔ مرکزی قانون ساز اسمبلی میں واپس آنے کے بعد جناح کے ابتدائی اقدام میں سے ایک مطالبہ یہ تھا کہ ہندوستان اور اس کی مرکزی حکومت کی تشکیل کے بارے میں آئین کے پورے حصے کو معطل کردیا جائے۔
اس کا خیال ہے کہ برطانوی پارلیمنٹ کو یہ فیصلہ نہیں کرنا چاہئے کہ ہندوستان بطور ملک کیا ہونا چاہئے۔ اس کا فیصلہ صرف ہندوستانی عوام ہی کرسکتے تھے۔ جیسا کہ انہوں نے اسمبلی میں کہا: اسمبلی اور منتخب لوگوں میں اکثریت نے قرارداد پاس کیآئنوں کا اعلان کچھ عرصے بعد صرف صوبائی حکومتوں کے قیام کے لئے ہوا۔ ہندوستانی فیڈریشن کے بارے میں آئین کے جس حصے پر کبھی عمل درآمد نہیں ہوا تھا۔ کسی فرد کے لئے اس طرح آدھے آئین کو منسوخ کرنا کافی کامیابی تھی جو اب تک کی سب سے بڑی سلطنت نے مسلط کردی تھی۔ انتخابات کی تیاریوں کا آغاز ہوتے ہی جناح نے مسلم لیگ کے کچھ رہنماؤں کو انتخابی منشور کے فیصلے کے لئے لاہور آنے کی دعوت دی۔ ان میں اقبال ، مولانا شوکت علی اور لیاقت علی خان شامل تھے۔ ان تمام رہنماؤں سے مشاورت کے بعد انتخابی منشور جاری کیا گیا۔ اس منشور میں ، مسلم لیگ نے معاشرے کے دو عناصر کے خلاف جنگ کا اعلان کیا۔ وہ بااثر لیکن خود غرض لوگ ، جو انگریزوں نے یہاں متعارف کرائے تھے جمہوریت کے ناقص نظام کے سبب 1920 سے انتخابات کے ذریعے مضبوط ہو رہے تھے۔ وہ جو نوکریاں حاصل کرنے کے لئے ان طاقتور عناصر کی حمایت کر رہے تھے۔ اس میں بیوروکریسی بھی شامل تھی۔ انتخابات میں ، کانگریس نے مسلمانوں کے لئے مخصوص 482 سیٹوں میں سے صرف 26 سیٹیں حاصل کیں۔ ان میں سے 15 ایک ہی صوبے سے تھے۔
اس وقت برطانوی ہندوستان میں 11 صوبے تھے۔ چنانچہ کانگریس نے دوسرے 10 صوبوں سے حاصل کردہ مسلم نشستوں کی کل تعداد صرف 11 تھی جب کہ کانگریس کی ان 11 یا 26 مسلم نشستوں کے مقابلے میں لیگ نے 110 مسلم نشستیں حاصل کیں۔ یہ واحد مسلم جماعت تھی جس نے کئی صوبوں میں سیٹیں حاصل کیں۔ تاہم ، چونکہ مسلمان ایک اقلیت تھے ، لہذا عام نشستیں مسلم نشستوں سے کہیں زیادہ تھیں۔ ان سیٹوں پر ، کانگریس نے آٹھ صوبوں میں عظمت حاصل کی ، اور اپنی حکومتیں تشکیل دیں۔
آئین کے مطابق ان صوبوں کی کابینہ میں مسلمانوں کے لئے مخصوص نشستوں کے بارے میں کانگریس کے صدر جواہرال نہرو نے اعلان کیا کہ وہ صرف ان مسلمانوں کو دیا جائے گا جو اپنی اپنی جماعتیں چھوڑ کر کانگریس میں شامل ہوگئے تھے۔ ہندوستان میں اپنی سیاسی زندگی کے آغاز ہی سے ہی مسلمان آئین میں حفاظت کے حصول کے لئے جدوجہد کر رہے تھے۔ اب ، کانگریس نے ثابت کیا کہ کاغذ پر لکھے گئے حفاظتی اقدامات کی کوئی قیمت نہیں ہے۔ آئین میں حفاظتی دستے موجود تھے ، اور پھر بھی مسلمان ان کو حاصل کرنے سے قاصر تھے۔ لکھنؤ میں آل انڈیا مسلم لیگ کے سالانہ اجلاس میں معمول سے کہیں زیادہ مجمع نے شرکت کی اور جناح نے ان سے کہا: اقبال کا انتقال 1938 میں ہوا۔ اسی سال جناح کی بیٹی دینا نے ایک پارسی تاجر سے شادی کی۔ اگرچہ اس بارے میں بہت سی قیاس آرائیاں کی جارہی ہیں کہ جناح نے اس کے بارے میں کیا جواب دیا ہے یا اسے محسوس کیا ہے اس کے بارے میں یقین سے کچھ نہیں کہا جاسکتا ہے کیونکہ وہ ایک بہت محتاط شخص تھا اور اس نے اپنے خیالات اپنے پاس رکھے تھے۔
دوسری جنگ عظیم 1939 میں شروع ہوئی۔ برطانیہ نے بھی ہندوستان کی طرف سے جنگ کا اعلان کیا۔ انڈین نیشنل کانگریس نے احتجاج کرتے ہوئے صوبائی حکومتوں سے استعفیٰ دے دیا کیونکہ اس سے مشاورت نہیں کی گئی تھی۔ مسلم لیگ نازیوں کی مخالفت کر رہی تھی ، جنہوں نے جرمنی میں اقتدار میں آنے کے بعد جنگ کا آغاز کیا تھا۔ اس نے اعلان کیا کہ اگر وہ انگریزوں کو یہ یقین دہانی کروا سکتا ہے کہ وہ مسلمانوں کی رضامندی کے بغیر ہندوستان پر کوئی آئین نافذ نہیں کرے گا تو وہ انگریزوں کی جنگی کوششوں میں مداخلت نہیں کرے گا۔ یہ یقین دہانی کرائی گئی۔
وائسرائے کے ذریعہ مسلم لیگ کی ایک کمیٹی نے ان اسکیموں پر غور کیا جو مختلف مسلمانوں نے ہندوستان کے مستقبل کے لئے پیش کی تھیں۔ ان میں سے ، اس نے کچھ بنیادی اصول اخذ کیے ، جو اس کے قائدین اگلے عام اجلاس کے اجلاس میں ملنے پر قرار داد کے مسودے کے لئے استعمال کرسکتے تھے۔ یہ سیشن مارچ 1940 میں لاہور میں ہوا۔ تب تک جناح قائداعظم کے مشہور لقب سے مشہور ہوچکے تھے۔
جب قائداعظم لاہور سیشن پہنچے تو ان کا استقبال ایک بہت بڑا مجمع نے کیا۔ اس موقع پر ایک نظم کی تلاوت کی گئی اور تب سے اب تک وہ قوم کے دلوں میں زندہ ہے۔ قوم کا محافظ محمد علی جناح ہے۔ قوم ایک جسم ہے۔ روح محمد علی جناح ہیں۔ خدا کے فضل و کرم سے ، ہمارا قافلہ ایک بار پھر آگیا ہے اور اس قافلے کا قائد محمد علی جناح ہے۔ اس کی اذان سے قوم نے دوبارہ زندگی حاصل کرلی ہے: محمد علی جناح ہی تقدیر کی کال ہے۔ مسلم لیگ نے ایک قرار داد منظور کی ، جو جلد ہی لاہور قرارداد کے نام سے اور پاکستان قرار داد کے نام سے بھی جانا جانے لگا۔ اس نے برصغیر پاک و ہند کے مستقبل کے لئے دو اہم اصولوں پر زور دیا۔ پہلے اصول یہ تھے کہ جن دو زونوں میں مسلمان اکثریت میں تھے انہیں "آزاد ریاستوں" کی تشکیل کے لئے گروپ بنایا جائے۔ بعد میں ، ان علاقوں کے صوبوں نے بہت سے لوگوں کی بجائے ایک ریاست بننے کا فیصلہ کیا۔
دوسرا اصول یہ تھا کہ مسلم ریاست میں ، غیر مسلم اقلیتوں کے تمام حقوق کی مشاورت سے ان کا تحفظ کیا جائے گا۔ اسی طرح ، ہندو زون میں چھوڑی مسلم اقلیت کے تمام حقوق ان سے مشاورت سے محفوظ کیے جائیں۔ اس کے فورا بعد ہی قائداعظم نے یہ بات بالکل واضح کردی کہ ہندوستان کا مسئلہ صرف غیر ملکی حکمرانی ہی نہیں تھا۔ مسئلہ یہ بھی تھا کہ اکثریتی برادری کے موجودہ قائدین ، ہندو یہ نہیں چاہتے تھے کہ ملک آزاد ہو۔
قائداعظم نے کہا کہ ان دنوں کے ہندو رہنماؤں کے دعوے جو ٹیارے ہندوستان کی آزادی درست نہیں تھی۔ ان کا کھیل یہ یقینی بنانا تھا کہ برطانوی راج جاری رہے تاکہ وہ غیر ملکی حکمرانوں کی مدد سے مسلمانوں اور دیگر اقلیتوں کا استحصال کرسکیں۔ لہذا ، اب یہ اقلیت میں ہونے کے باوجود مسلمانوں کے لئے برصغیر پاک و ہند کو غیر ملکی حکمرانی سے آزاد کرنا تھا۔ اور وہ یہ کرنے جا رہے تھے۔ قائداعظم برصغیر کے سیر کرتے ہوئے اپنے وژن کی وضاحت کرتے رہے۔ جہاں جہاں بھی گیا اسے پرجوش مسلمانوں کے بڑے ہجوم نے استقبال کیا۔
قائداعظم نے کبھی بھی برطانیہ کے عوام کے ارادوں پر شک نہیں کیا۔ متعدد مواقع پر انہوں نے کہا کہ برطانوی عوام ہمیشہ سے چاہتے ہیں کہ ہندوستان واقعتاally آزاد ہو۔ ممکنہ حد تک ہندوستان پر برطانوی حکمرانی کو طول دینے کے لئے صرف ان کے کچھ حکمرانوں اور گروہوں کو جو مفاد پرست مفادات کے حامل ہیں اس عمل میں تاخیر کرنے کی کوشش کر رہے تھے۔ اس مقصد کے لئے ، برطانوی حکمرانوں نے اس غلط فہمی کو برقرار رکھا کہ ہندوستان ایک ہی ملک تھا یا تھا۔ قائداعظم نے وضاحت کی کہ یہ غلط خیال ہندوؤں اور مسلمانوں کے مابین تنازعہ پیدا کررہا ہے کیونکہ وہ دو الگ الگ قومیں تھیں۔ یہ کشمکش برطانوی حکمرانوں کے مفاد میں تھی اور اسی وجہ سے ون ہند کا نظریہ برطانوی سامراج کے دو ستونوں میں سے ایک کے طور پر کام کرتا تھا۔ قائداعظم نے کہا کہ برطانوی سامراج کا دوسرا ستون مغربی جمہوریت تھا۔ مغربی جمہوریت سے ان کا مطلب سیاسی جماعتوں پر مبنی اکثریتی حکمرانی ہے۔
انہوں نے وضاحت کی کہ حکومت کی یہ شکل مغرب میں ہی ناکام ہوگئی ہے۔ انہوں نے کچھ مغربی مصنفین ، جیسے ایچ جی ویلز کا بھی حوالہ دیا ، جنھوں نے کہا ہے: قائداعظم نے کہا کہ حکومت کی یہ شکل ، جو مغرب میں بھی ناکام ہوچکی تھی ، کو ہندوستان پر برطانوی حکمرانوں نے مسلط کیا تھا کیوں کہ یہاں اس کا خاتمہ ہوا تھا۔ برطانوی حکمرانوں کے فائدے کے لئے ہندو اور مسلمانوں کے مابین کشمکش۔ انہوں نے کہا: قائداعظم believed کا خیال تھا کہ حقیقی جمہوریت اتفاق رائے کی خواہش سے شروع ہوتی ہے۔ اتفاق رائے حاصل کرنا ممکن ہوسکتا ہے یا نہیں ، لیکن خواہش ضرور ہونی چاہئے۔
جیسا کہ اقبال نے پہلے ہی کہا تھا: اسی طرح ، قائداعظم نے بھی کہا: قائد اعظم نے کہا کہ آل انڈیا مسلم لیگ مسلمانوں کی قومی تنظیم تھی اور اسی اصول پر مبنی تھی جو مشترکہ بنیادی بات تھی اسلامی جمہوریت اور حقیقی جمہوریت کا اصول۔ یہاں تک کہ اپنے بارے میں انہوں نے کہا کہ وہ مسلم لیگ کی وجہ سے اہم ہیں نہ کہ دوسرے راستے کی۔ انہوں نے مسلمانوں سے کہا کہ وہ اس پر بھروسہ کرنے کے بجائے اپنے اتفاق رائے کو اہمیت دینا سیکھیں۔ اور یہ اعتماد ، اتحاد اور نظم و ضبط کے ذریعہ تھا۔ انہوں نے کہا: ان کے نزدیک ، مسلم لیگ کی افادیت کا ثبوت یہ تھا کہ اس نے پاکستان کا مطالبہ کر کے برطانوی راج کے دونوں ستونوں کو مسمار کردیا تھا اور اب اسے برصغیر پاک و ہند کو آزادی ملنے والی ہے۔ انہوں نے پیش گوئی کی کہ اگر انگریزوں نے پاکستان کا مطالبہ قبول کرلیا تو ہندو رہنما تین ماہ کے اندر متفق ہوجائیں گے۔ کیونکہ وہ صرف برطانوی سلطنت کو بلیک میل کررہے تھے اور جیسے ہی انگریزوں کو بلیک میل کرنے سے انکار کردیا ، وہ جلد ہی دے دیں گے۔
انہوں نے کہا کہ کوئی بھی قوم مضبوط نہیں ہوسکتی ہے اگر اس کے ممبروں کی ایک بڑی تعداد انتہائی غربت میں زندگی بسر کرے۔ مسلم لیگ کے انتخابی منشور میں غربت کے خاتمے کی ضرورت پر زور دیا گیا تھا اور قائداعظم نے اس کے بعد عملی طور پر ہر عام بیان میں اس کا اعادہ کیا۔ یہ قائداعظم کے دلائل تھے اور انہوں نے اپنے مخالفین سے گفتگو کے دوران انہیں برقرار رکھا۔ دوسری عالمی جنگ 1945 میں ختم ہوئی۔
اس سال کے شروع میں ، جناح نے لوگوں سے کہا تھا: اگلے عام انتخابات کے لئے منشور جاری کرنے کی بجائے مسلم لیگ نے عوام کے سامنے ایک نکاتی ایجنڈا رکھا۔ یہ "پاکستان" تھا۔ مرکزی اسمبلی کے انتخاب میں ، مسلم لیگ نے مسلمانوں کے لئے مخصوص تمام نشستیں جیت لیں۔ صوبائی اسمبلیوں کے انتخابات میں ، مسلم لیگ نے تمام صوبوں میں مسلم سیٹوں کی اکثریت حاصل کی ، سوائے کچھ صوبوں کی ایک اور 100٪ مسلم نشستوں کے۔ مسلمانوں کے ذریعہ تمام ووٹوں میں سے مسلم لیگ کو 75 فیصد اور کانگریس کو 5 فیصد سے بھی کم ووٹ ملے ہیں۔ مسلم لیگ کے تقریبا elected 500 منتخب اراکین پارلیمنٹ دہلی میں جمع ہوئے اور متفقہ طور پر ایک قرار داد منظور کی جس میں پاکستان کے مطالبے کو حتمی شکل دی گئی اور یہ اعلان کیا گیا کہ پاکستان اور ہندوستان کے لئے الگ الگ آئین ساز اسمبلییں ہونے چاہئیں۔ قائداعظم سمیت تمام شرکاء نے قرارداد کی پاسداری اور مسلم لیگ کے وفادار رہنے کا عہد لیا۔ اس کے بعد ، قائداعظم نے یہ عہد نامہ مختلف زبانوں کے اخبارات میں شائع کیا ، برطانوی حکومت نے پاکستان کے لئے ایک علیحدہ حلقہ اسمبلی کے قیام سے انکار کردیا اور متحدہ ہندوستان کے لئے دستور تیار کرنے کے لئے ایک ہی اسمبلی قائم کی۔ مسلم لیگ نے اپنے ممبروں سے اسمبلی کا بائیکاٹ کرنے کو کہا۔ تب تک ، برصغیر میں ایک طرح کی خانہ جنگی شروع ہوگئی تھی۔ تب تک ، انگریزوں نے برصغیر میں بطور امن کیپر اپنے جواز پیش کرنے کے لئے ایسے مواقع ہمیشہ استعمال کیے تھے۔ اب بھی ، سکریٹری خارجہ نے قیاس کیا کہاسی پرانے طریقوں کے استعمال سے کم از کم دس یا پندرہ سال کے لئے برطانوی راج کی فوری توسیع کا مطلب ہوسکتا ہے۔
لیکن ایک چیز جو تبدیل ہوئی تھی وہ یہ تھی کہ مسلم قوم نے انگریزوں کے ذریعہ قائم کردہ اسمبلی میں متفقہ طور پر انکار کردیا تھا۔ یہی وجہ برطانوی وزیر اعظم کلیمینٹ اٹلی نے پیش کی تھی جب انہوں نے اعلان کیا تھا کہ انگریزوں کو تمام حالات میں جون 1948 تک ہندوستان چھوڑنے پر مجبور کیا گیا تھا ، اور اگر ضرورت ہو تو یا ایک دوسرے سے دوسرے حکومتوں کو برصغیر کی تقسیم کے لئے ایک سے زیادہ حکومت کو اقتدار منتقل کرنا پڑا تھا۔ .
16 جنوری 1945 کو ، جناح نے مسلمانوں سے دو سال مزید اس کی پیروی کرنے کو کہا تھا ، اور وہ آزاد ہوں گے۔ برطانوی وزیر اعظم کا اعلان اس کے محض دو سال اور ایک ماہ بعد - 20 فروری 1947 کو ہوا۔ جناح نے یہ بھی کہا تھا کہ اگر برطانوی حکومت نے کانگریس کا مطالبہ مان لیا اور ہندو قیادت تین ماہ میں اسے قبول کر لے گی۔ برطانوی وزیر اعظم کا اعلان 20 فروری 1947 کو ہوا تھا اور 3 جون 1947 کو ٹھیک ساڑھے تین ماہ بعد ہندو قیادت نے پارٹیشن پلان کو قبول کرلیا تھا۔ اس کا تیر سیدھے نشان پر پڑتا ہے: اس طرح کا کڑا دخش محمد علی جناح ہے! برطانوی حکومت کی جانب سے تقسیم کی منصوبہ بندی میں یہ شرط شامل کی گئی تھی کہ پنجاب اور بنگال کے صوبوں کو بھی تقسیم کیا جائے گا۔ مسلم لیگ یہ نہیں چاہتی تھی۔ لیکن اس منصوبے کو مجموعی طور پر قبول کرنا یا مسترد کرنا پڑا لہذا مسلم لیگ کی کونسل نے اسے ایک "سمجھوتہ" کے طور پر قبول کیا۔
ہندو مہاسبھا کے رہنماؤں نے احتجاج کیا اور اعلان کیا کہ وہ تقسیم کو قبول کیے بغیر تقسیم ہند میں رہ رہے ہیں۔ ان کی قرارداد میں یہ کہا گیا: آل انڈیا کانگریس کمیٹی نے اس تقسیم کو قبول کرلیا ، لیکن اسی قرارداد میں یہ بھی کہا: آئین پاکستان اسمبلی کا افتتاح 10 اگست 1947 کوکراچی میں ہوا۔ اسمبلی کے مستقل صدر کے انتخاب کی نگرانی کے لئے مسلم لیگ نے جویگندر ناتھ منڈل ، ایک شیڈول ذات کے ہندو ، نگراں صدر بنا دیا۔ انہوں نے اسمبلی کے افتتاحی خطاب میں کہا: اگلے دن محمد علی جناح مستقل صدر منتخب ہوئے۔ "قائداعظم" کا لقب ، جسے لوگ طویل عرصے سے ان کے لئے استعمال کرتے آرہے تھے ، اب انہیں اسمبلی نے باضابطہ طور پر دیا تھا۔ 13 اگست کو ، آخری برطانوی وائسرائے لارڈ ماؤنٹ بیٹن کے اعزاز میں دیئے جانے والے عشائیہ کے ضیافت میں ، جو اقتدار کی منتقلی کے لئے کراکی پہنچے تھے ، قائداعظم نے شاہ جارج ششم کو ٹوسٹ میں کہا: 14 اگست کو وائسرائے نے اقتدار پاکستان منتقل کردیا۔ انہوں نے شاہ کا ایک پیغام بھی پڑھا ، جس میں کہا گیا تھا کہ معاہدے کے ذریعہ آزادی کے حصول میں پاکستان نے دنیا کے تمام آزادی پسند لوگوں کے لئے ایک مثال قائم کی ہے۔ 14 اور 15 اگست کی درمیانی رات کو دو آزاد ممالک دنیا کے نقشے پر ابھرے۔ ایک پاکستان تھا۔ دوسرے نے کچھ دیر بعد ہی اپنے لئے بھرت کا نام منتخب کیا۔ 15 اگست کو قائداعظم. نے گورنر جنرل پاکستان اور لیاقت علی خان نے بطور وزیر اعظم حلف لیا۔ آزادی کے بعد اپنی پہلی نشریات میں ، قائداعظم نے اپنے پیروکاروں کو یاد دلایا کہ برصغیر پاک و ہند کے مسلمان ابھی بھی ایک ہی قوم کے طور پر باقی ہیں ، حالانکہ وہ اب دو الگ اور خودمختار ریاستوں میں رہ رہے ہیں۔ انگریزوں کے پیش کردہ پارٹیشن پلان نے پنجاب اور بنگال کو تقسیم کرنے کے لئے باؤنڈری کمیشن تشکیل دیا تھا۔ اس نے مشرقی پنجاب کے بہت سے مسلم اکثریتی علاقوں کو ہندوستان دے دیا۔
چونکہ ان حصوں نے ہندوستان کو جموں وکشمیر تک ایک بہتر رعایت دی ، ایک ایسی سلطنت ریاست جہاں مسلمان بھاری اکثریت میں تھے ، لہذا مسئلہ کشمیر کا فورا بعد ہی آغاز ہوا اور آج تک حل نہیں ہوا۔ مشرقی پنجاب اور دہلی میں سکھوں اور ہندوؤں کے ذریعہ مسلمانوں کے خلاف تشدد کی ایک لہر شروع کردی گئی اور ناقابل بیان مظالم ڈھائے گئے۔ یہ تشدد ہندوستان کے دوسرے حصوں میں بھی پھیل گیا۔ پاکستان میں بھی سکھوں اور ہندوؤں کے خلاف انتقامی کارروائیوں کے واقعات ہوئے۔
قائداعظم نے اپنے پیروکاروں پر زور دیا کہ وہ قانون کا احترام کریں ، اور امن برقرار رکھیں۔ قائداعظم نے اسے ایک منظم سازش قرار دے کر ان لوگوں کی طرف سے تیار کیا جو نہیں چاہتے تھے کہ پاکستان زیادہ دیر تک قائم رہے۔ ایک بین الاقوامی نیوز ایجنسی کو انٹرویو دیتے ہوئے ، انہوں نے کہا: کچھ ہی مہینوں بعد ، ہندوستان کی ایک ہندو انتہا پسند تنظیم کے ممبر نے گاندھی کا قتل کیا۔ اپنے تعزیتی پیغام میں ،
قائداعظم نے کہا: قائداعظم نے ڈکا یونیورسٹی میں کانووکیشن سے خطاب کیا اور طلباء کو ہمیشہ ذہن میں رکھنے کے لئے چھ چیزیں تجویز کیں۔ قائداعظم نے 1 جولائی 1948 کو آخری عوامی نمائش کی۔ یہ اسٹیٹ بینک آف پاکستان کا افتتاح کرنا تھا۔ اس موقع پر ، انہوں نے کہا: قائداعظم محمد علی جناح 11 ستمبر 1948 کو کراچی میں انتقال کر گئے ، اگلے دن لوگوں کی ایک بڑی تعداد نے ان کی آخری رسومات میں شرکت کی۔ اس کے بعد اسے سپرد خاک کردیا گیا۔ لیکن اس کی زندگی کی کہانی ختم نہیں ہوئی تھی۔ ابھی ابھی شروع ہونے ہی والا تھا۔ 1965 میں ، بھارت نے بین الاقوامی سرحد عبور کرکے پاکستان پر حملہ کیا۔ جنگ کے بعد دونوں ریاستوں کے مابین طے پانے والے معاہدے میں ، بھرت نے اس پر دوبارہ عمل کرنے پر اتفاق کیا۔پاکستان کی خودمختاری کا مظاہرہ کریں۔ اس معاہدے کے بارے میں جو کچھ بھی کہے اس سے قطع نظر ، جسے تاشقند اعلان کے نام سے جانا جاتا ہے ، کوئی بھی اس بات سے انکار نہیں کرسکتا ہے کہ وہ پاکستانی سرحد کو بین الاقوامی حدود تسلیم کرتے ہوئے اور یہ تسلیم کرتے ہوئے کہ پورے خطے میں امن و خوشحالی اس کا احترام کرنے پر منحصر ہے ، ہندوستان نے عملی طور پر اس کی تردید کی جون utions 1947 in in میں کانگریس اور ہندو مہا سبھا نے قراردادوں کو منظور کیا تھا۔ اور ہندوستان کو عملی طور پر اس قرارداد کی توثیق کرنے پر مجبور کیا گیا تھا جو اپریل 1946 میں آل انڈیا مسلم لیگ کے ذریعہ منظور کیا گیا تھا ، اور جس پر برصغیر کے مسلمانوں نے ان کی وفاداری کا وعدہ کیا سن 1967 تک ، مغربی اور مشرقی پاکستان میں بیشتر مکتب فکر اس بات پر متفق ہوگئے تھے کہ دونوں فریقوں کے مابین مساوات اور اتحاد ہونا چاہئے۔
اگرچہ مشرقی پاکستان کچھ سال بعد الگ ہوگیا ، اور بنگلہ دیش بن گیا لیکن اسی بنگلہ دیش نے بعد میں پورے جنوبی ایشیاء کی سطح پر اس وژن کو نافذ کیا جب اس نے خطے کے سات ممالک کو سارک کے میثاق پر دستخط کرنے کے لئے اکٹھا کیا۔ وہ چارٹر جنت سے نہیں اترا تھا۔ اگر یہ اس خطے کی مٹی سے پیدا ہوا ہے تو اس کی جڑیں بھی اسی خطے کی تاریخ میں ڈھونڈنی پڑیں گی۔ اور وہ جڑیں کہیں نہیں مل سکیں سوائے جناح اور اس کے ساتھیوں کی سیاسی سوچ کے۔ کیونکہ اس چارٹر میں کہا گیا ہے کہ اس خطے میں امن ، خوشحالی اور معاشی ترقی کے لئے ، اس کی ضرورت ہے: خانہ جنگی کے طویل عرصے سے گزرنے کے بعد ، افغانستان نے 2006 میں خود کو مستحکم کرنا شروع کیا اور اسے سارک کے ممبر کے طور پر قبول کرلیا گیا۔ یہ رکنیت سارک کے ایک ہی چارٹر کی بنیاد پر دی گئی تھی جو ہم نے جناح کے وژن کی عکاسی کرتے دیکھا ہے۔ یہ ملک اس نقطہ نظر کو عملی جامہ پہنانے میں کس حد تک کامیاب ہوتا ہے ، وقت ہی بتائے گا۔ لیکن اس سے بھی انکار نہیں کیا جاسکتا ہے کہ جناح کا سیاسی فلسفہ زندہ ہے اور پورے جنوبی ایشیاء کی تقدیر کو ڈھال رہا ہے۔ جب بھی جنوبی ایشیائی ممالک میں ترقی کا موقع پیدا ہوتا ہے تو جناح کے سیاسی ذہن کی کوششوں اور نظریات کا پتہ لگایا جاسکتا ہے۔ اگر ہم اس سے آگے دیکھیں تو ہم دیکھ سکتے ہیں کہ آج دنیا بھی ان قوتوں کی شکل اختیار کر رہی ہے جن کو جناح نے دولت مشترکہ کے ارتقا اور اپنے زمانے کے بین الاقوامی امور میں اپنے کردار کے ذریعے تاریخ میں اتارا ہے۔ اس کا لہو یہ ہے کہ وفاداری کے تمام راستوں سے گزرتا ہے۔
اس کی تصویر یہ ہے کہ اس محفل میں ہر آئینے سے مسکراہٹیں آتی ہیں۔ جس نے ہر خواب کو حقیقت کی شکل میں ڈھال دیا ہے۔ اگر صرف ہم خود اعتمادی اور فطری شعور پیدا کرسکیں تو ہم یہ محسوس کرسکتے ہیں کہ دنیا ایک خواب ہے اور ہم اس کی ترجمانی ہیں۔ تب ہم یہ سمجھنے میں کامیاب ہوسکیں گے کہ قائداعظم نے ہماری ترغیب دینے سے زیادہ کچھ کیا ہے۔ انہوں نے ہمیں ایک طریقہ بھی دیا ، جس کی مدد سے ہم اس سفر کو جاری رکھ سکیں گے جس میں سے کچھ مراحل ہم نے ان کی سربراہی میں لیا تھا۔ وزیر اعظم لیاقت علی خان نے یہی جناح کی وفات کے موقع پر ہمیں احساس دلانے کی کوشش کی۔ اس نے کہا تھا:
No comments:
Post a Comment